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，直指人心，自世尊拈花示众，以至中土祖师之喝棒痛骂，扬眉瞬目，竖拂拈槌，擎拳举指，一默一言，一嘘一笑，无非从自性如来藏中流露出来，乃至杀猫斩蛇，烧佛骂祖，皆是亲切为人，不离此事，祖祖相传，至今不绝，名...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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phyag-rgya。藏传佛教上，说法印、触地印等的“印”字，也是这後一个字。另看注释34。
[28] 《清实录》康熙五十二年正月戊申（1713.2.24）条：皇帝“谕理藩院：班禅胡土克图，为人...
不详
|五明研究|
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护摩、收摄、送神等各种仪轨,修学到一定程序后可外出为人念咒诵经、卜算吉凶、降神作法以及求雨、防雹、驱魔、治病等;另一种则完全按先显后密的学修程序,先学完参尼扎仓规定的显宗课程,再进入居巴扎仓,系统学习...
不详
|五明研究|
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死人呢！
鄙俗（音）又说，把人的身体一块一块切开，把骨头都砸碎了，我都没有看到灵魂是什么东西。迦叶说：钻木可以取火，你把木头砸碎了，你也看不到火啊！鄙俗（音）又说，既然你们佛教出家人认为人死以后...
王守常
|五明研究|
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尊者鞠多观察此人必应现身获得漏尽。复更思惟。此人今者应教何法而登圣位。乃知其人为他说法当入圣位。尊者鞠多语彼比丘曰。尔随我敕。当教授汝。比丘答言。唯愿奉教。尊者语言。汝于今夜宜应为人演说法教。比丘即便作...
安法钦
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参禅之法，不可传授，只能自去找寻，此乃大错，佛性虽不可言传，但参禅用功之法，则千圣所传，佛佛授手也，世尊说法四十九年，或权或实，或顿或渐，叶叶相承，圣圣相接，古祖师喝棒怒骂，竖拂擎拳，无非亲切为人，但...第一部为人施设论，其内容形式与经藏非常类似；第二部为界说论，阐明精神现象及身心相互的关系；第三部为佛教心理学的伦理书，名法严论；为第四部分别论，为法严论底续篇；第五部名发趣论；第六部名双对论；第七部为...
月溪法师
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种种方便，皆是亲切为人。然祗为太亲故，人多罔措，瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里欲明道者，宜无忽焉！祖祖相传，至今不绝，只怕不悟，不怕悟后无语。假如我们用着功，遇着善知识，善知识说般若禅直指示...御苦寒，今幸已成之，想闻之大笑也。”东坡曰：“吾入吴尚及见嵩，其为人常瞋，盖以瞋为佛事云”。
○南康军云居山了元佛印禅师，李公麟为师写照。师令作笑容，自为赞曰：“李公天上石麒麟，传为云居道者真，...
月溪法师
|五明研究|
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参禅用功之法，则千圣所传，佛佛授手也，世尊说法四十九年，或权或实，或顿或渐，叶叶相承，圣圣相接，古祖师喝棒怒骂，竖拂擎拳，无非亲切为人，但看汝能否承当耳，岂不传哉。
参禅错认任从沧海变终不为君通为...
月溪法师
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顿门如来禅也。
历代法宝记无相传云：“东京荷泽寺神会和尚，每月作坛场，为人说法，破清净禅，立如来禅。”
“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此...
月溪法师
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深惜之。虽然，百世之后，犹足以愧夫为人臣而事二君者。
酷 刑
曾子之告士师曰：“如得其情，则哀矜而勿喜。”今人喜得情，以为明断。然其得情，非但得之以钩距，而得之以刑威也，而又不得其情之真也...
袾宏
|五明研究|
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